東南網(wǎng)10月24日訊（本網(wǎng)記者　譚佩）在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，語言的心理實(shí)在性問題是一個(gè)困擾了哲學(xué)家、心理學(xué)家和語言學(xué)家數(shù)百年的難題，即語言（能力）究竟是以何種物理形式存在于人腦中？近日，“述學(xué)·咨政——第15屆福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)?wù)共ァ钡谑钠凇墩J(rèn)知科學(xué)視域中心理學(xué)和語言學(xué)的融合：以語言的心理實(shí)在性問題為例》正式上線。廈門大學(xué)哲學(xué)系閩江學(xué)者特聘教授、國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家王波對這一經(jīng)典問題提出突破性創(chuàng)見。

廈門大學(xué)哲學(xué)系閩江學(xué)者特聘教授、國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家王波接受采訪。圖源：視頻截圖

這項(xiàng)研究首先分析了支持語言心理實(shí)在性的實(shí)證研究視角，并據(jù)此指出，語言心理實(shí)在論的本體論基礎(chǔ)是“太初有言”的邏各斯中心主義傳統(tǒng)，而崇尚“太初有為”的中國思想則憑借其“天行健”的功夫論為解決語言心理實(shí)在論的困境提供了一種超越性框架。其焦點(diǎn)不在于語言如何精確地映射實(shí)在，而是如何通過修身調(diào)心調(diào)動(dòng)語言的能量，從而能動(dòng)地改變自我和社會(huì)。

該成果實(shí)現(xiàn)了重要的理論創(chuàng)新：首先，厘清了語言心理實(shí)在性研究的主流，點(diǎn)破其要害在于邏各斯中心主義傳統(tǒng)的映射問題，超越了長期以來研究該問題的經(jīng)驗(yàn)主義局限；其次，澄清該傳統(tǒng)的底層邏輯運(yùn)演，即它如何從理念—語言—實(shí)在論經(jīng)過亞里士多德以及中世紀(jì)的哲學(xué)與生理學(xué)，逐次被改造成心理—語言實(shí)在論；第三，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“太初有為”傳統(tǒng)，回到可以用人的生命去體證的“道”的能動(dòng)過程，從而為語言的心理實(shí)在性問題提供了充分解釋。

此文致力于從學(xué)科融合和文明比較角度開展跨哲學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，就其學(xué)術(shù)價(jià)值而言，它描繪了關(guān)于語言心理實(shí)在論問題的歷史和邏輯路線圖，及其在中西比較語境中的相應(yīng)發(fā)展脈絡(luò)，有助于從跨學(xué)科融合的大語言學(xué)研究取向推動(dòng)對語言能力本質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)造更具綜合性和解釋力的21世紀(jì)的新語言哲學(xué)和新心理學(xué)。

就其社會(huì)價(jià)值而言，該文深入挖掘了中國思想中關(guān)于語言與心智、語言與實(shí)在等問題的研究，闡述了中國“太初有為”傳統(tǒng)較之于西方“太初有言”傳統(tǒng)的差異與超越，為講好哲學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)的“中國故事”提供學(xué)理支撐，為相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)理論的發(fā)展作出基于中國智慧的知識(shí)貢獻(xiàn)，有助于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，促進(jìn)文化自信自強(qiáng)，提高國家文化軟實(shí)力，也有助于深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。