反宗教極端主義是一個綜合性工程

上述宗教極端主義的每個根源都不是短期內能消除的，不是一項政策就能解決的，因此反宗教極端主義的斗爭也將是長期的。同時，鑒于當前形勢的發(fā)展，鑒于宗教極端主義對新疆、對國家、對社會的危害，我們又要有時間上的緊迫感。要看到，反宗教極端主義是綜合性工程，靠新疆一地不行，靠某項工作單兵獨進也不行，必須各方面綜合施政，相互配合，其中也包括宗教界的努力。只有這樣，才有可能從根本上解決問題。我相信新疆這一波宗教極端主義帶來的暴力恐怖頻發(fā)勢頭總會過去，但不會是自然地過去，而是靠我們的艱苦工作和斗爭。

第一，當前最直接、產生效果最快、最緊迫的還是嚴厲打擊宗教極端思想的傳播團伙，切斷傳播渠道，轉化“地下講經點”。對“地下講經點”的處置不能簡單化，應該說在“地下”講經、聽經的相當一部分人是普通信眾，由于各種原因，他們沒有到合法的清真寺去過宗教生活，以為“地下講經點”那個地方才“正宗”。我們要打擊的是借“地下講經點”傳播宗教極端主義的少數頭頭，而不要泛泛地處理那些普通信徒，對普通信眾主要是教育、引導、管理的問題。大量事實證明，非法出版物、互聯(lián)網是宗教極端主義賴以傳播的主要渠道，必須嚴管，相鄰各省要配合、支持新疆，負起責任。

第二，擴大產業(yè)領域，發(fā)展新的生產力，把對新疆的經濟支持更多放在那些能夠增加就業(yè)的行業(yè)。增加一個人就業(yè)就能穩(wěn)定一個家庭，這是民族地區(qū)的普遍經驗。通過擴大生產領域，增加就業(yè)，讓更多少數民族群眾、信教群眾加入到現(xiàn)代產業(yè)隊伍中來，特別是讓青年人的生活、思想方式同現(xiàn)代生產、現(xiàn)代科技聯(lián)系在一起。在這個過程中，打破南疆一些地方長期封閉或者半封閉的狀態(tài)，與全疆、與內地更緊密地聯(lián)系在一起。這樣，宗教極端主義就很難進去、很難立足。

第三，堅持整個社會生活的世俗化取向?，F(xiàn)在有的地方社會生活中宗教的氛圍越來越濃，甚至如果婦女不把頭裹起來，男人進商店買酒買煙，都會遭到指責。這是一種倒退。要堅持宗教活動主要在宗教場所進行，宗教不能干預行政、司法、教育等屬于政府的職能。在宗教影響比較大的地方，政府施政要經常用“社會生活世俗化”的尺子量一量。

社會生活世俗化很重要的一條是普及國民教育，普及現(xiàn)代科技文化，特別是提高偏遠地區(qū)農牧民的科學文化水平，讓他們的頭腦中多一些現(xiàn)代知識。這并不妨礙他們仍然是一個虔誠的穆斯林，但是這樣他們就有了對宗教極端主義的鑒別能力。

第四，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，保護群眾的宗教信仰自由權利，保護正常的宗教活動場所和正常的宗教活動。要努力使信教群眾提升信仰水準的合理愿望，能夠在合法宗教場所中得到滿足，從而壓縮“地下講經點”的生存空間。

第五，更好地發(fā)揮宗教界人士的作用。宗教界人士的作用在某種意義上是黨政干部無法取代的。講《古蘭經》、講“圣訓、”，信教群眾還是要聽宗教界人士的。既能堅持愛國立場，又有很深的宗教造詣，能講好《古蘭經》、“圣訓”的宗教人士是國家的寶貴人才。新疆宗教界講新編“臥爾玆”很多年了，取得了很好的效果。要研究讓愛國宗教人士在宗教后備人才培養(yǎng)中更好地發(fā)揮作用的問題。比如在新疆是靠師帶徒的傳統(tǒng)方式，還是靠辦伊斯蘭經文學校，各地辦法不一。經過調研，我們覺得可以考慮把兩種辦法結合起來，一定階段由愛國宗教界人士實行傳統(tǒng)的師帶徒方式，一定階段讓這些學生進入經文學校，除了學習伊斯蘭教，還可以接受國家法律法規(guī)和各類現(xiàn)代知識等教育，這種教育是師帶徒方式難以辦到的。

第六，反對宗教極端主義要全國一盤棋。宗教極端主義的滲透不分地域。多年來，有些帶有極端主義傾向的境外教派深入內地傳教，起初并未引起政府部門的關注，等到發(fā)現(xiàn)是個問題時已經成勢，治理難度增大。當前，內地各省要全力支持新疆的反宗教極端主義斗爭，同時要把防范打擊宗教極端主義作為本省一項重要的任務。各地區(qū)、各領域相互配合，我們才有可能從根本上把宗教極端主義這一禍害整治住。

全國政協(xié)民族和宗教委員會主任 朱維群