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“宗教是人的第一個自我意識”，“信仰、愛、希望，乃是基督教的三位一體”，“宗教的目的，是人的安適、得救、福樂”。（費爾巴哈）當人靠自身的力量不足以對付自然和社會的壓力時，便幻想得到神靈的幫助。宗教是人類發(fā)自本能的一種自我救助。含有一定理性的宗教信仰，一方面是自我麻醉的精神鴉片，另一方面是安定靈魂的精神支柱。宗教勸導人要有敬畏之心、感恩之心、行善之心，宣傳善惡有報，提倡積善積德，“自覺覺他”，“渡己渡人”，普渡眾生，超脫現(xiàn)實的苦惱，爭取將來的幸福。通過宗教方式，對前進中的偶爾失足，探索中的難免失誤，生活中未能克制的邪念惡行，提供反省、懺悔，做到“吾日三省吾身”，“時時勤拂拭，勿使染塵?！?，有“病”即醫(yī)，或者悔過自責，將功補過；或者洗心革面，重新做人?？傊?，保持信念，放下包袱，輕裝前行。當然，宗教必須與時俱進，及時吸收現(xiàn)代科學元素，不斷減少迷信，增加理性。

幾千年來，知識精英和普通民眾總結(jié)了許多人生哲理，不斷端正、深化對人生的認識，釋疑解惑，化解心靈的矛盾?；揪袷恰白灾呙鳎詣僬邚姟?，不斷戰(zhàn)勝自我，超越自我，提升自我。其內(nèi)容豐富多彩，不勝枚舉，擇其要者略述如下。

在看待人生意義上，文人學子提倡“修身齊家治國平天下”，“不為良相，便為良醫(yī)”；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“為官一任，造福一方”；即便是普通勞工，也不妄自菲薄，“苔花如米小，也學牡丹開”，等等，體現(xiàn)了積極的人生態(tài)度和高尚的價值取向。

在看待死亡上，莊子說：生即死，死即生，生是死的開始，死是生的繼續(xù)，生者必死，新陳代謝，死不足懼，視死如歸，表現(xiàn)了達觀的態(tài)度?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，志士仁人提倡為正義而獻身，不為茍全而偷生?！俺劦?，夕死可矣?！睘槊癖娎娑溃瑸楦呱欣硐攵I身，死而無憾，雖死猶生。

在對待名上，視名譽為第二生命。自古道“人過留名，雁過留聲”?？鬃幼鳌洞呵铩罚皝y臣賊子懼”，怕留下惡名。于謙說“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。常言道“寧為玉碎，不為瓦全”；“計利當計天下利，求名應求萬世名。”追求有口皆碑，流芳千古。但是，務求實名，名副其實，名至實歸，反對徒有虛名，更不可欺世盜名。做不了天才，做泥土亦可；做不了大樹，做小草也行。